日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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