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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处(chù)住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作(zuò)为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道(dào)的人(rén)啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的(de)核心(xīn)是反(fǎn)对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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