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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tón加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差g)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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