天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de)；<很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短/p>

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的(de)，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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