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其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物的(d风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪e)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他(tā)因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这(zhè)地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪)或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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