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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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