头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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