春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多地(金允智致命之旅演的谁dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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