人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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