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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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