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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗)外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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