黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

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正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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