四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处(chù)是它(tā)的辩(biàn)证思(sī)维(wéi)方式和实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激(jī)。生(shēng)活实践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代(dài)哲(zhé)学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱(tuō)离人的(de)现实生活(huó)和实践经(jīng)验的(de)抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的(de)权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的(de)非理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理论的结(jié)构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语(yǔ)言分析(xī)，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人(rén)应由(yóu)观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识(shí)世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前(qián)404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住(zhù)在木(mù)桶里的(de)怪(guài)异行为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学(xué)派，代表人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是(shì)亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中的一分(fēn)子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)产生以后(hòu)西(xī)方流行(xíng)的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学(xué)派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊(yuān)源于(yú)近代英国(guó)的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思(sī)潮开始出现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德的实证主义；流行于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的第二代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替逻辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之而(ér)兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或(huò)科(kē)学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决(jué)定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力(lì)量(liàng)控制决(jué)定(dìng)的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及(jí)其著(zhù)作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全(quán)取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人物(wù)边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他(t于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译ā)们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简(jiǎn)朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个(gè)整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一(yī)个(gè)国(guó)家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生(shēng)的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道(dào)德(dé)的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊(là)思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后(hòu)的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自(zì)然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在(zài)（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底同时(shí)代(dài)的(de)于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译人，却很(hěn)不恰(qià)当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位(wèi)哲学(xué)家之间的(de)联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派(pài)的思想之所以留存(cún)久(jiǔ)远，与后人的(de)致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的(de)主(zhǔ)要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答我们的道德(dé)困(kùn)境(jìng)

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