成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身(shēn)上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动(世界上哪个国家女人最开放dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业世界上哪个国家女人最开放已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会世界上哪个国家女人最开放中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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