朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思　　什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方(fāng)面是关注人的生(shēng)存与发(fā)展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西(xī)方的人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密切相关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文化(huà)的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展(zhǎn)方面都居于核(hé)心地位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值，追求人(rén)的社会价(jià)值和个体价值(zhí)的(de)统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活(朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思huó)的主体，也(yě)是政治生活(huó)、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需要，更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满足人(rén)的生存(cún)需要、享(xiǎng)受(shòu)需要(yào)，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是自由、积极(jí)、主动(dòng)的(de)发展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平的发(fā)展(zhǎn);是在承(chéng)认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发(fā)展，是与个(gè)性发(fā)展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存在的价(jià)值主体(tǐ)，人不(bù)同于一般的物，它的根本(běn)是内在(zài)而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把(bǎ)情感看作人的基本存在方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和(hé)内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发(fā)展，人(rén)民(mín)的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极大(dà)的提(tí)高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的享受，但(dàn)市场经(jīng)济的实用(yòng)性(xìng)与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社(shè)会的(de)激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对(duì)精神(shén)情感关怀的迫(pò)切需(xū)要(yào)必将替(tì)代(dài)对(duì)物(wù)质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提供(gōng)之间的深(shēn)刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确(què)的舆(yú)论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要(yào)求，这一思想(xiǎng)立足于人(rén)的自身建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载(zài)体，应当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任，体现(xiàn)出(chū)深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引(yǐn)发(fā)读者的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的(de)双重(zhòng)构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身的(de)发(fā)展开(kāi)拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要(yào)求人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关(guān)心人(rén)内心的感受(shòu)，引导人们正确(què)对待自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思文关(guān)怀就是对人(rén)的(de)生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定，对人类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方的人文主义传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定和对(duì)人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西周(zhōu)初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会(huì)和中国(guó)文化中经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化的精神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最早出现人(rén)文一词，意指人(rén)际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想中，在(zài)处理人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处世(shì)立身方面(miàn)提出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注(zhù)重人对(duì)于真善的追求(qiú)等方面做出了规范(fàn)和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面，提(tí)倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了一(yī)条远神而近人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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