黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么(jiān)发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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