转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从(có等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的(de)时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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