生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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