黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗