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輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的(de)事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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