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草木本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵(líng)魂,草木本无心何求美人折全诗

  “草木(mù)有本(běn)心,何求美人折”的意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎么会(huì)求观(guān)赏者折断呢。

  此句(jù)出自唐代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一首五言诗,名字(zì年下男是什么意思,年上男或者是年下男是什么意思)为《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木(mù)有本心,何求美人折”。

  《感遇十(shí)二(èr)首》为唐朝大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发(fā)了(le)作者的身世感慨,表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操守,是其五言古诗的代(dài)表作。

解(jiě)释一下 “草木有本心,何求美人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句诗的意思是:草(cǎo)木(mù)散发香(xiāng)气源于天性,怎(zěn)么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢(ne)!出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

  美人并不(bù)是指美丽的女人,而是(shì)指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

  美人由(yóu)于(yú)闻到了(le)兰(lán)桂的芬芳,因(yīn)而发生爱(ài)慕之(zhī)情。

  “闻风”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽(jǐn)心》:“圣人百世之(zhī)师(shī)也,伯夷柳下(xià)惠是也,故年下男是什么意思,年上男或者是年下男是什么意思闻(wén)伯夷(yí)之风者(zhě),元夫廉,懦夫而(ér)立志,闻柳下惠(huì)之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起也(yě)”。

  因为感(gǎn)受到美好的(de)东西而改变(biàn)自我(wǒ)的追求,可见美对人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因为兰桂的(de)特质而受(shòu)到感召,改变自己的品质。

  美人所(suǒ)以(yǐ)为美人,品质本身就是好(hǎo)的(de),而与兰桂品质相(xiāng)映,心生(shēng)欢喜。

  因(yīn)此,“草(cǎo)木有本心,何求美人折”,林栖的(de)美(měi)人既然(rán)闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了(le)。

  但(dàn)是草木自有他(tā)的品质(zhì),并(bìng)不是为了(le)让美(měi)人(rén)来折的。

  贤(xián)人(rén)君子(zi)们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修(xiū)业,只是尽他们做为一个人的本分,并非是为(wèi)了(le)借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔(bá),求取功(gōng)迅(xùn)樱名(míng)富贵。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐(táng)代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔为(wèi)佳节。

  谁知林(lín)栖者,闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

  草木(mù)有本心(xīn),何求美人折!

  释义亩纳(nà)丛:

  春(chūn)天里的(de)幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

  世间的草木(mù)勃勃的生机,自然顺应了(le)美好的季节。

  谁想到山林隐逸(yì)的高人,闻到芬芳(fāng)因(yīn)而满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源于(yú)天性,怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时(shí)所作,诗人托物言志,以春(chūn)兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚(shàng)节(jié)操;以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳,不(bù)求人知的高雅情怀。

  诗的前(qián)四句说兰、桂(guì)这些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣,生机盎(àng)然(rán)。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花(huā)在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意(yì)勃发,也给季节带来了(le)荣耀,春、秋因兰、桂而成为美(měi)好(hǎo)的季节(jié)。

  这里既(jì)包(bāo)含了朴素的历史唯物主义(yì)思想,说明(míng)了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达(dá)了真正的贤人志(zhì)士只有在政治开明(míng)的时代(dài)才能施展自己(jǐ)的才华抱负的思想(xiǎng),流露了(le)自(zì)己对重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望。

  参考资料来源:百度百科——感(gǎn)遇(yù)·其一

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