十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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