日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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