日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。为什么懂手机的人都不用华为而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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