但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ2l是多少斤 2l是多少kg)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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