子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思(sī),子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不(bù)应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三字经(jīng)》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。
本文(wén)整理了节(jié)选内容及译文,欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字经》节选【作者(zhě)】王应麟
人之初(chū),性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子(zi)不学,非所宜。
幼不(bù)学,老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不(bù)知义。
为人子,方少时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融四岁(suì),能让(ràng)梨(lí)。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字(zì)经(jīng)》节(jié)选(xuǎn)译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受(shòu)教育不同,彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差别。
如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育,善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。
为了使(shǐ)人(rén)不变坏,最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。
战国(guó)时(shí),孟(mèng)子的母亲,曾三次(cì)搬家,是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而(ér)不好好(hǎo)教育,汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市是父母的过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无(wú)知(zhī)识,那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;
而人(rén)要是不(bù)懂得学习,以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女的,从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。
东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲,替(tì)父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。
汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时(shí),就知道把大(dà)的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理,是每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是:小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘若小时候不(bù)好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识(shí),能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为(wèi)精美(měi)的(de)器(qì)物;人(rén)若是不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成才(cái)。
子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思,子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí),是很不(bù)应该的。
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子不学,非所宜什么(me)意思,子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)
小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三(sān)字经》,是中国的(de)传统启蒙(méng)教材。
本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及(jí)译(yì)文,欢(huān)迎(yíng)大家阅(yuè)读。
《三字经》节(jié)选【作者(zhě)】王应麟(lín)
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性(xìng)相(xiāng)近(jìn),习相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼(zhù)。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学(xué),老何(hé)为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子(zi),方少时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四(sì)岁(suì),能(néng)让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译文(wén)人出生之初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天性(xìng)也都相(xiāng)差不多(duō),只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育不同,彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差(chà)别。
如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù),善(shàn)良的本性就会变坏。
为(wèi)了使人不变(biàn)坏,最重要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子(zi)。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境。
小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ),他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时(shí)科(kē)举成名。
仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是(shì)父(fù)母的过错。
只是教(jiào)育,但不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂做人的道理,又无知识,那(nà)么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难(nán)有所作为的。
玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器物;
而人要是不懂得(dé)学习,以(yǐ)自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值(zhí),就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才。
做儿女的(de),从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和(hé)朋友(yǒu),以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。
东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替父(fù)亲暖被窝。
每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和效仿。
汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时,就(jiù)知道(dào)把大的(de)梨让给(gěi)哥(gē)哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道(dào)的(de)。
子不(bù)学(xué),非所宜是什么意思(sī)?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)运耐的道(dào)理,又无知识,能有(yǒu)什(shén)么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不(bù)学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了