生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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