日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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