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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。<原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕/p>

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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