人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(d空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗iàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

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　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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