天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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