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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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