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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权(quán)什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间的现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。