提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(y自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期ù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期

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