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仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲尼(ní)适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰(yuē)：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)；

　　累三而(ér)不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂(bì)也，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子曰(yuē)：“用志不分，乃凝(níng)于神，其(qí)痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩(tiáo)原文及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲述自己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉(chán)本领(lǐng)之(zhī)事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累(lèi)丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者(zhě)十一(yī)让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不以(yǐ)万(w传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思àn)物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿子粘蝉，就(jiù)好像在(zài)地上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过五六个(gè)月的练习，在竿(gān)头累叠起两个(gè)丸子而不(bù)会坠落，那(nà)么失手的(de)情况(kuàng)已经很少(shǎo)了，迭(dié)起三个丸子而不坠落，那(nà)么失手(shǒu)的情(qíng)况(kuàng)十(shí)次不会超(chāo)过(guò)一次了，迭(dié)起五(wǔ)个丸子而不坠落，也就会(huì)像在地面上(shàng)拾取一样容(róng)易。

　　我立定身(shēn)子，犹(yóu传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)如临近(jìn)地面的断木，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从(cóng)不思前(qián)想后左顾右盼，绝不(bù)因纷繁的万物(wù)而改(gǎi)变(biàn)对(duì)蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵(chǎo)，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟子们(men)说：“运用(yòng)心志不分散，就(jiù)是高度凝(níng)聚精神，恐怕(pà)说(shuō)的(de)就是这位(wèi)驼传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思背的老人吧。

　　2、说明了(le)凡事(shì)只要专(zhuān)心致志，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦努(nǔ)力，集(jí)中精力，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就(jiù)，即使先天条件不足也不例外。

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