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颗粒状藕粉是假的吗,十块钱一罐的藕粉能吃吗

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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭(kū),思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意(yì)思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人颗粒状藕粉是假的吗,十块钱一罐的藕粉能吃吗拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(颗粒状藕粉是假的吗,十块钱一罐的藕粉能吃吗jiǔ)意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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