盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的(de)年轻人(rén)喜(xǐ)欢异(yì)域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区(qū)分，在人群(qún)中更(gèng)容易(yì)留(liú)下(xià)印象。

但(dàn)是(shì)异域(yù)风情不仅仅(jǐn)局限于(yú)海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但(dàn)有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土(tǔ)人(rén)情(qíng)和内(nèi)陆有很(hěn)大差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的(de)地(dì)区，不同的民(mín)族(zú)有着各(gè)自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们(men)说着民族的(de)语言(yán)，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境(jìng)和接受(shòu)的(de)文化教(jiào)育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗(sú)会让(ràng)这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不(bù)会小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式(huì)与意见不合(hé)的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也难(nán)免会因为(wèi)一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和(hé)内陆小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式人结(jié)婚的最大因(yīn)素还(hái)是文化差(chà)异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也(yě)存(cún)在(zài)同(tóng)样的(de)问题。

试想一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中一方要(yào)为了另(lìng)一方改掉(diào)养成(chéng)了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习(xí)俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完(wán)成。

更何况大多(duō)数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见也摸(mō)不着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有超(chāo)强的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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