日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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