孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古今异(yì)义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

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孙权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干(gàn)枯了，木(mù)材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过(guò)就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没(méi)有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他(tā)在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字(zì)是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步(bù)形成，历(lì)史经历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社会变革发表各(gè)自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自(zì)然(rán)界的存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常(cháng)被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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