在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiā幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会o)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(h幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会òu)也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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