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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)

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