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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(q2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县ún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力(lì)运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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