”

　　又过了一天(tiān)，徐公(gōng)前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如(rú)他美丽；

　　看着镜子里(lǐ)的自己(jǐ)，更是觉得自(zì)己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在(zài)床上休息时想这件事，说(shuō)：“我(wǒ)的(de)妻(qī)子认(rèn)为我美，是(shì)偏(piān)爱我；

　　我的小妾(qiè)认为我美(měi)，是(shì)惧怕我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一(yī)作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战国(guó)时期(qī)齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐威王田因齐时(shí)期，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被(bèi)任(rèn)相国，封于下(xià)邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾劝说(shuō)齐威(wēi)王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法(fǎ)律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚(fá)奸(jiān)吏，并选荐(jiàn)得(dé)力大(dà)臣坚守四境(jìng)，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹(zōu)忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选：明日(rì)徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；窥镜(jìng)而自视，又弗如(rú)远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者，私(sī)我(wǒ)也(yě)；妾之美我(wǒ)者(zhě)，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽(lì)；照着镜子里的自(zì)己，更是觉得(dé)自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时(shí)想这(zhè)件事，说：“我(wǒ)的妻子认(rèn)斗举(jǔ)为我美，是偏(p乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗iān)爱(ài)我；我(wǒ)的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；客(kè)人赞美(měi)我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章(zhāng)塑(sù)造了邹(zōu)忌这样有自(zì)知之明，善于思考，勇(yǒng)于(yú)进(jìn)谏的贤士形象(xiàng)。

　　又表(biǎo)现了(le)齐(qí)威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除(chú)弊端，改良政治的迫切愿望和巨(jù)大(dà)决心。

　　告诉读(dú)者居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采(cǎi)纳群言乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗，虚(xū)心接受批评意见并积极加以改正(zhèng)才有(yǒu)可能成功。

　　文(wén)章以“孰美”的问答(dá)开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人(rén)赞(zàn)美自己的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生(shēng)活小事(shì)与国大事有机地联系起(qǐ)来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充(chōng)分显示了邹忌巧妙的讽(fěng)谏艺术与娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌(jì)正是(shì)以自身的(de)生(shēng)活体悟，委婉(wǎn)地劝谏(jiàn)齐(qí)威王广开(kāi)言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼(jiān)并战争，各(gè)统治集团(tuán)内部新(xīn)旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈(liè)。

　　在这(zhè)激烈动荡(dàng)的时代(dài)，“士”作为一种最活(huó)跃的阶层出现在政治舞(wǔ)台上(shàng)。

　　他们以自己的才(cái)能和学识(shí)，游说(shuō)于各国之间，有(yǒu)的主张(zhāng)连横，有(yǒu)的主张合(hé)纵，所(suǒ)以(yǐ)，史称这些人为(wèi)策士或纵横家。

　　他们提出(chū)一(yī)定的政(zhèng)治主(zhǔ)张或斗争策(cè)略，为某些统(tǒng)治集(jí)团服务，并且(qiě)往往(wǎng)利用当时(shí)错综(zōng)复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自(zì)己(jǐ)治国安邦的才干。

　　各(gè)国统(tǒng)治者(zhě)也认(rèn)识到，人心的向背，是国家政(zhèng)权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了(le)民心(xīn)，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才，虚(xū)心(xīn)纳谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支持(chí)。

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