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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的(d湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少e)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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