天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队(duì)是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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