转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是(shì)一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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