礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代是礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期(qī)，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到外族的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡(wáng)的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于(yú)诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩(gǒng)固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立(lì)成为(wèi)周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的(d刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音e)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我(wǒ)们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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