本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句是“本(běn厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的。

　　关于本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句(jù)以及本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，女孩说本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句，本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思,比喻什(shén)么？，本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思？等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识(shí)：

本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么