贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)”的(de)意思是：贪：释(shì)义：欲(yù)求多(duō)、不知(zhī)足的。

　　关(guān)于贪(tān)嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑是指(zhǐ)什(shén)么，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句，贪嗔痴慢疑分别代表什么灾(zāi)难，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)是什么意思怎(zěn)么读等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

贪嗔痴慢疑什么(me)意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲(yù)求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义(yì)：胡(hú)诌，讲话没有逻辑，思维混乱(luàn)。

　　引(yǐn)申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人(rén)非常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法(fǎ)自(zì)拔，同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做事费(fèi)得时间(jiān)长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄(xiāng)公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异(yì)、安(ān)定、凝聚等(děng)。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范(fàn)升传》：“愿陛下疑先帝之所疑(yí)，信先(xiān)帝之所信，以示反(fǎn)本，明(míng)不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问(wèn)、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的(de)下一(yī)句是什么？

　　贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业(yè)，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心(xīn)。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的(de)重要工作(zuò)，若五毒(dú)心不除(chú)而修(xiū)禅定(dìng)，则(zé)终(zhōng)究是邪定；修大(dà)神通或各种玄妙大(dà)法，若(ruò)五(wǔ)毒心(xīn)尚存，则可能会变成魔(mó)通或各种恶法(fǎ)。

　　因此(cǐ)，欲(yù)修佛道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己快乐的钥(yào)匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普(pǔ)通人(rén)在酒(jiǔ)桌(zhuō)上(shàng)都懂得适可而(ér)止，并非(fēi)别人让(ràng)我们饮多少我们(men)就饮多少，都会(huì)担(dān)心饮多了会(huì)醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这种能自(zì)我约束的(de)竖或行为，遵纪守法等(děng)等就(jiù)是一种(zhǒng)持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛不(bù)能太刻(kè)板和迂腐，并非(fēi)是(shì)我们滴酒不沾(zhān)就正(zhèng)确。

　　我们郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊(men)要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明白戒律产生(shēng)的初衷和(hé)目(mù)的(de)是什么，戒(jiè)律绝不是修(xiū)行的(de)目的，只是一种防(fáng)患(huàn)的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它是有(yǒu)了漏洞才会有(yǒu)“补丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛若是现在(zài)驻(zhù)世的话，订制的戒律(lǜ)肯(kěn)定会根(gēn)据(jù)具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调(diào)整。

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