什么叫人文(wén)关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生存与发展的。<陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处/p>

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义(yì)传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(kěn)定(dìng)人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方面都居于核(hé)心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个体价值的统一(yī)、作为手段(duàn)和目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是改善人的(de)生活(huó)、提(tí)高(gāo)人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足人的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自(zì)我发(fā)展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由(yóu)、积(jī)极、主动的发展(zhǎn)，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都得到较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊性(xìng)基础上的(de)全面发展，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相(xiāng)辅相成(chéng)的全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本位的(de)世(shì)界观，集中体现为对(duì)人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生命关(guān)怀(huái)，着(zhe)眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的(de)价值、人(rén)的(de)意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人(rén)既是(shì)社会的(de)主体、历史(shǐ)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，又是自身存(cún)在的(de)价(jià)值主体，人不同于一(yī)般(bān)的物，它的(de)根(gēn)本是内在(zài)而非外在，因此(cǐ)，文明建设的(de)根(gēn)本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神倡陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处导把(bǎ)情感看作人的基本存在方式，社会(huì)要关(guān)注人的精神(shén)状态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到(dào)了极大的提高，物质(zhì)文明的进步(bù)使人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化(huà)为人们(men)带(dài)来了(le)丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场经济的(de)实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方面是人们(men)对精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切需(xū)要(yào)必将替代(dài)对物质生活的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社(shè)会(huì)所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣(xuān)传工作会(huì)议(yì)上(shàng)，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣传工作(zuò)提(tí)出了(le)以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为(wèi)最重要的(de)宣传途径(jìng)和最(zuì)常(cháng)见的文化载(zài)体，应当担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完成新闻信息(xī)价值和(hé)文化价值的(de)双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读(dú)者(zhě)，为(wèi)自身(shēn)的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀(huái)并不(bù)矛盾，二(èr)者(zhě)之间的关(guān)系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)提出，体现了执政党对(duì)人的关(guān)怀、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关(guān)心人内心的(de)感受，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正确对(duì)待(dài)困难、挫折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的(de)关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定，对(duì)人类的解放(fàng)与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的(de)关注(zhù)、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和(hé)对人(rén)类(lèi)的解放与自由(yóu)的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀(huái)精神在西周初(chū)期(qī)就(jiù)已经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自(zì)此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成(chéng)为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文(wén)一词，意指人(rén)际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思想中，在处理(lǐ)人与人之间(jiān)的关(guān)系方面，提出了(le)忠义(yì)理智信等规(guī)范(fàn)，在处(chù)世立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对(duì)于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做出了规(guī)范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世(shì)，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人的人(rén)文主义道路。

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